今天我们来聊聊阴户,以下6个关于阴户的观点希望能帮助到您找到想要的百科知识。
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中医妇科学的女性解剖命名
中医关于解剖一词，早见于两千多年前的《灵枢·经水》篇：“若失八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之”。中医有关生殖器解剖的认识由于受历史条件的限制，不像西医研究深刻，但从历代文献关于妇女生殖器解剖的认识是逐渐深入的，在封建制度下，能获得有关妇女生殖器官解剖资料是非常可贵的。学习这些器官的中医名称、位置、形态和功能，对理解中医妇科学的生理和病理都有重要的临床意义。
阴户 是女性外生殖器官的解剖术语。阴户一词最早见于《校注妇人良方》。阴户又名四边。根据《校注妇人良方》记载，阴户相当于阴道口四周的组织，如阴蒂、阴道前庭、阴唇系带及大小阴唇的部位。
后世历代医学家也较广泛的使用阴户这一名称。如《医学入门》等书籍中有“阴户肿痛不闭者”，就是描写前庭大腺急性炎症时的症状。
四边 是女性外生殖器官名词在有些中医文献上有四边的记载，如《诸病源候论》有：“玉门、四边皆散，子户未安”。说明了四边指阴道口外前后左右四边，即前至阴蒂，后至大小阴唇系带，左右应指大小阴唇，由此四边与阴户的解剖范围一致，可认为四边是阴户的别名。
玉门 是女性外生殖器官名词。又名龙门、胞门。根据《脉经》等书记载：“已产属胞门、未产属龙门、未嫁女属玉门”。关于龙门的位置，在《备急千金要方》记载龙门“在玉泉（即尿道口）下，女人入阴内外之际”。提示玉门、龙门、胞门的部位相当于外生殖器的阴道口的处女膜组织，只是外形改变而已。玉门为未婚妇女，处女膜尚完整；龙门为已婚未产妇女，处女膜已破裂；胞门则为已经生育过的妇女，由于分娩时胎头、胎体经过该处，撕破和压迫处女膜，检查时只能见到处女膜边缘的痕迹。但是，也有称已婚、已产妇女为玉门的，如《妇人大全良方》有“产后阴脱，玉门不闭”等记载，因此在某些书籍中玉门并非未嫁女的专用名词。而是已婚、已产者也可称玉门。
关于阴户、玉门的功能，由《妇人大全良方》的记载“玉门、四边，主持关元，禁闭精子”。说明阴户、玉门是性交场所，也是胎儿、月经、带下、恶露排出的通道和关口。
阴道 是女性内生殖器官名词。阴道一词首见于《请病源候论》。该书记载“五脏六腑津气流行阴道”、“产后阴道肿痛候”，中医阴道的解剖位置与西医的阴道是一致的。阴道的主要功能是娩出胎儿、排出月经、带下、恶露的通道，也是性交的场所。由于中医文献关于解剖名词尚未规范统一，有的书籍将“阴户”、“子肠”也作为阴道，这需要根据书中叙述具体内容来理解，如“产后阴脱，玉门不闭”、“子肠下出”等，前句阴脱是指阴道膨出，后句的子肠下出可能指阴道后坒膨出，也可能指子宫下脱。
子门 又名子户，是女性内生殖器官之一。子门首见于《灵枢·水胀》：“石瘕生于胞中，寒气客于子门，子门闭塞”的记载，说明子门相当于西医的子宫颈口的部位。子门的主要功能是主持排出月经和娩出胎儿的关口。
胞宫 又名女子胞、子处、子宫、子脏等，属女性内生殖器的重要器官之一。女子胞一词首先于《内经》，在《素问·五脏别论》里称“女子胞”，在《灵枢·五色》里称为“子处”。在《神农本草经》里称“子宫”、“子脏”。在紫石英的主治中记载了“女子风寒在子宫”。子宫一词为历代医学家所接受，在历代著作中多有记载。胞宫一词，始见于《女科百问》：“热人胞宫，寒热如疟”。以后各妇产科专著里也多有记载。
胞宫的位置在《类经附翼》说：子宫“居直肠之前，膀胱之后”。此解剖位置的描述与西医子宫解剖相同。
关于胞宫的形态，在《格致余论》、《景岳全书》中记载：“阴阳交媾，胎孕乃凝，所藏之处，名曰子宫，一系在下，上有两歧，中分为二，形如合体，一达于左，一达于右”。因此中医学的子宫包括子宫实体和两侧附件（输卵管、卵巢）。说明中医学子宫（胞宫）的解剖范围与西医学子宫的解剖范围不完全相同。另外从脏腑、经络关系来看，《素问·评热病论》说：“胞脉者属心而络于胞中”。《素问·奇病论}）又述：“胞络者系于肾”。因此胞宫有经脉直接与脏腑相连，中医的胞宫与西医的“子宫”在解剖位置上有相同之处，但中医的胞官还包括两侧附件，并参与脏腑、经络的气血交流和调节。
在《素问·上古天真论》中记载了胞宫的功能是“月事以时下，故有子”。《类经}）又说：“女子之胞，子宫是也，亦以出纳精气而成孕者为奇”。可见胞宫有排出月经和孕育胎儿的功能。此外，《内经》称女子胞为奇恒之府，它的功能不同于一般的脏腑，一般的脏，是藏而不泻；腑，是泻而不藏。而胞官却是亦泻亦藏，藏泻有时，行使着行经、蓄经、育胎、分娩、藏泻等功能，充分表现了胞宫的特殊功能。中医和西医在解剖名上有一定的联系，现列表供参考。
女孩的隐私部位什么样子
这个不好描绘，不过可以简便描绘一下，处女的阴部一般是阴唇和里面的阴道子宫等都是粉红色的且阴唇较为鲜嫩，像粉色的鲍鱼一样，而经人事以后阴唇会外翻像张开的两扇贝壳肉且颜色随着次数的增多而逐渐变为红色到老红色，阴蒂也会稍微凸起一些~说的不准的话请谅解
怎样用药浴治疗产后阴门不闭？
产后阴门不闭是指妇女产后阴户不能闭合的病证，多因素体阳虚，气血不足，或复受风寒湿邪，导致宫门收缩功能失调所致。
方一【组成】硫黄60克，吴茱萸、菟丝子、蛇床子各15克。
【用法】上药共研末，贮瓶备用。每次用15克加清水1碗，煎数沸，去渣，取药汁外洗阴户。每日洗数次。
【功用】温肾散寒，祛风止痒。
【适应证】产后阴门不闭。
【说明】硫黄其性味甘温，有助阳益火之功，菟丝子、蛇床子补肾壮阳；吴茱萸温经散寒。全方有温肾祛寒、祛风止痒功效。
方二【组成】甘草适量。
【用法】上药煎汤，趁热先熏阴部，待汤温不烫皮肤时洗之，自闭。
【功用】补气摄纳。
【适应证】气血不足之失合症，见产伤阴肿疼痛、气虚回纳无力者。
【说明】脾胃为气血生化之源。甘草益气健脾，培补后天之本，气血旺盛，则摄纳自如。
方三【组成】石灰1份，水2份。
【用法】石灰炒黄色，以水2份加入，搅匀澄清，令患者蹲在盆上，趁热熏之。
【功用】燥湿收敛。
【适应证】产后阴户不闭或脱出。
【说明】石灰辛温性涩，功主燥湿杀虫，收敛固摄，故适用于阴户不闭或脱出并见湿盛阴痒者。
方四【组成】蛇床子、甘草、菟丝子、吴茱萸各等量。
【用法】上药研末，水煎后，趁热熏洗阴部。
【功用】温阳补肾，散寒。
【适应证】产后阴门不闭。
【说明】蛇床子、菟丝子补肾阳、益精血；吴茱萸温经散寒，甘草调和诸药。全方共奏温阳补肾、散寒，主治肾虚感寒之阴户不闭。
"阴户"英语怎么写?
pussy 或者 vulva~ 请采纳哦~
怀孕两个多月阴户上方有块硬硬的是什么原因
你所说的情况有可能是增大的子宫，但是最好是去医院检查一下确诊，避免出现其他病理情况。
割礼是割女性什么
据记：
女性割礼已有数千年的历史，至今仍在50多个国家和地区流行着，它的分布几乎是全球性的，在非洲大陆，西起塞内加尔、东至索马里横跨整个北非地区并包括撒哈拉沙漠以南的黑非洲在内共30多个国家和地区以及西亚、南欧和印度的各穆斯林民族中，都广泛地施行女性割礼。另外，在马来亚群岛、印度尼西亚、新几内亚和美洲的秘鲁、巴西以及大洋洲的一些土著居民中，也有此习俗。女性割礼的现象在信仰伊斯兰教的非洲国家索马里、苏丹和埃塞俄比亚等地较为严重，在美国和欧洲这些有着众多非洲移民的地区也时有发生。女性割礼引起了国际社会极大的关注，也导致了激烈的争论。支持者认为，遵守某种习俗是一个社会的权利，施行女性割礼的民族应有自己的文化自决权，其他社会无权将与之相悖的道德和信念强加于该社会。女性割礼的反对者则强调这种做法对妇女和儿童的身体危害和情感创伤，主张废除这种陋俗。争论的核心在于如何在一个社会的文化自决权和保护个人的身心免遭侵害之间达到平衡关系，是维护一种传统文化重要，还是保障妇女儿童的身心利益更重要？在不同的文化视野中，人们会得出不同的结论，但无论如何，受侵害的妇女应当从这种带有伤害性的割礼习俗中解脱出来，这也正是国际社会普遍关注的问题。
一、女性割礼及其社会文化背景
女性割礼亦称为割阴，或称女性生殖器切除术，是一种以切除女子外阴为特征的成年礼①。实际上，女性割礼包括一系列对生殖器进行的手术，通常有3种形式：即法老式切割术或阴部扣锁术、切除术和环割术。女性割礼最初是如何产生的，今天已很难考证，据说它起源于古代母系社会的珊德社，该社会实行一夫多妻制，为确保妻子间和睦而不争宠，要求入会的女子实行割礼，虽痛苦异常，但得到社会的强大支持。为了安慰受割礼者，其他妇女为她预备食物，并为她唱歌跳舞，力图使她相信现在的痛苦将确保她未来的生育能力。同时，能忍受这种痛苦也标志着她的道德和社会意识的成熟。关于女性割礼的来源，还有两种较为普遍的说法：一种说法是在远古蒙昧时代，非洲各部落只考虑如何繁衍后代，以增强部落的实力，割礼普遍地认为是提高女子生育能力最有效的方法；另一种说法是各部落间的战争频繁，男子要经常远征，受过割礼的妇女被认为能更有效地保持自身的贞操，从而避免不忠于丈夫的行为。此外，在非洲的许多部族中还流传着一种古老的观念，即每个人体都具有一阴一阳两个灵魂，对于女子来说，呈阳性的灵魂附在阴蒂上。为了最后明确男女的性别，就必须从女人身上切除多余的东西，只有这样才算得上真正的女人，才会有旺盛的生命力。
女性割礼迄今已有4000多年的历史，有人说它起始于古埃及法老时期，从几千年前的埃及木乃伊中就发现，有的女干尸已受过割礼，在金字塔中还有关于割礼的壁画。古埃及人于公元前1400年左右便有行割礼的习俗，他们认为这种习俗有利于健康，使人清洁、卫生，并能在一定程度上控制女人的性欲，可以培养良好的道德品质。此种习俗在埃及相当普遍，但在美索不达米亚，直到希伯来人将它视为一种“信念的标识”时，才开始在中东地区流行起来。历史学家相信，它可能是希伯来人离开埃及时带走的一种观念，割礼也被看作是犹太人超自然的象征，按照严格的犹太教理论来说，犹太民族的女性也应行割礼，《圣经》上就有摩西之妻受割礼的记录，但因一些犹太教学者的反对而没有得到提倡。到公元前5世纪，埃及人、埃塞俄比亚人和在黎巴嫩、叙利亚一带的阿拉伯人中已广泛地存在着女性割礼的做法。虽然女性割礼发生于伊斯兰教起源之前，但它的延续和发展与伊斯兰教有一定的关系。一些盛行割礼的伊斯兰民族，如班巴拉人和富拉尼人企图从《古兰经》里找到根据。据说亚伯拉罕的妻子萨拉塔与他的另一位妻子海蒂斗嘴之后，命人割去了海蒂的阴蒂，自此以后割礼就在信仰伊斯兰教的妇女中盛行开来。
文化人类学家一般者认为女性割礼只会发生在人类进入父系氏族社会以后，它是这一地区的古代民族为了生殖繁衍而采取的一种非常手段，其产生根源是基于当时的人们将女性阴蒂与生殖对立起来的扭曲熟悉。在远古人类的生活中，性与生殖的关系是自然而和谐的，而后才出现了阴蒂崇拜的逆向演化即割去女性阴蒂的做法，这种冷酷的女性割礼在人类性与生殖的关系中奏出了极不和谐的声音。
在盛行割礼的非洲各地，人们把割礼视作生命中的头等大事，女孩子只有在受过割礼后，才被公认为是部族的正式成员，否则就会遭到舆论的谴责和歧视。19世纪非洲一些地区的婴儿死亡率非常高，这与割礼习俗有直接关系。至少在非洲有一个关于这种手术起源的假设，那就是认为没有接受过割礼手术的妇女是社会的耻辱。伏尔泰曾经指出：“这种仪式，今天看来猥亵下流，在从前却是神圣的。因此，祭司们把生殖器官的一小部分贡献给创造万物的神，似乎也是很自然、很正当的举动。埃塞俄比亚人、阿拉伯人对女孩子施行割礼，即割掉一小部分阴唇。这表明，健康和洁净都不能成为这种仪式的理由，因为一个没有接受过割礼的女孩肯定可以跟一个行过割礼的女孩同样洁净。既然埃及的祭司们要做这种手术，他们的入教者也应是这样，但久而久之，这种非凡标记就完全归祭司们专有。这只是一种起源于迷信，然后因袭保存下来的古老风俗而已”。
女性割礼有各种不同的社会背景，或为减少女子的性欲以保持贞操；或为迷信这一做法可以促进女子青春期的到来而受到宗教的嘉许。在非洲大陆上，处女格外受到尊崇，那些做过割礼手术的女孩子在婚前不是去挑选婚纱预备嫁妆，而是要到未来的婆婆面前接受检查，看看被缝合的阴部是否原封不动，以此来证实这位少女的贞洁，女子只有在被确认为是处女之后，婚礼方能顺利进行。假如验明新娘已非处女之身，她的命运可就惨了，轻则被休回娘家永远别想嫁人，重则被处以极刑。从实行割礼的不同文化中的女性所处的社会环境来看，割礼是男性统治下的女性文化系统的一部分，割礼能使女性从作为妻子和母亲的角色中找回自己的社会地位和经济保障。
二、女性割礼对妇女人权的侵害
女性割礼的本质在于整个或部分切除或烧毁女性的外生殖器，目前此仍在非洲等地流行的做法，引起了外部世界的广泛关注。对女性割礼提出批评的人通常举出这样的理由：割礼手术既摧残了女性的性功能，又危害了她们的健康。弗洛伊德早在《处女的禁忌》一文中就已指出，对女孩子的阴蒂及小阴唇的割礼，要比对男童施行的割礼残酷得多，因为后者并不伤害其性能力，而前者对性能力的破坏却严重得多最可怕的要数“法老割礼”，受这种割礼后的女子必须长久地以固定姿势躺着，直到被切割的大阴唇两侧相互融合、粘连，使伤口愈合在一起完全封闭阴户，阴茎便无法进入阴道完成性交，从而达到维护女子贞操的目的。割礼手术使得阴道闭合，对于女子婚后的性生活非常痛苦。在妇女行将婚配时，不得不把阴户出口处割开一小部分用于性交，此后假如丈夫外出，妻子还可能被迫将阴部再次切割封闭，无穷的苦难又将重新开始。只有到生育前阴部才被完全割开以便分娩，但产期一过，又再次施行手术封闭大部分阴户。上述的锁阴习俗是割礼的一种极端异化现象，在埃及和苏丹的努比亚人、埃塞俄比亚的蒂格赖人和古拉格人以及非洲的索马里人、安哈拉人、吉布提人、伊萨人、阿法尔人等民族或部族的少女中广泛地盛行着。女孩子们之所以要经受这种巨大痛苦多数是被迫的，不是出于她们自身的意愿，而是出自男人对女子贞节的需要。
女孩子接受割礼的年龄依社区居民和传统习俗的不同而异，有些是在婴儿出生后几天或几周之内施行，有些则到女孩青春期时进行，有些是在妇女首次怀孕后第七个月进行。女子被施以割礼时如受酷刑般痛苦，在这过程中甚至有人当场昏死过去。在南地族中，女子的割礼实际上应该说是“烙礼”，因为那些执行这种仪式的巫婆们是用烧红的火炭将少女的阴核和阴唇烙去的，这种手术非常痛苦，要经过好几个月伤口才可以痊愈，而在执行这种仪式时，又照例不准女孩子们喊痛，因为呻吟会招致不吉。尼日利亚的女孩子出生后7日或在7岁时施行割礼，割礼多用刀子、剪子或是剃刀，止血剂为粉末状的咖啡、木炭灰、椰子油等，消毒很不严格，使得伤口很轻易受到感染，染上破伤风的情况最多。
非洲天天仍有6000多名女孩要遭受这样的性残害，全世界每年至少要有200万女童可能成为下一批牺牲品，全球已有5亿女性正面临着割礼后的厄运。这引起了国际社会的广泛关注，因为这个问题绝非只是非洲所独有，一方面，非洲的妇女们想逃离这种极端残忍的女性割礼，欧美的人权主义者也在为承认割礼是非洲妇女的避难理由而努力，另一方面，大批非洲廉价劳工流入欧美发达国家，移民们将女性割礼也带进了工业国。据估计，每年至少有7000名妇女和儿童从那些至少多数女性都要接受割礼的国家移民到美国，在这些移民的故国，接受割礼的女性占有的实际比例是很大的，“在索马里接受割礼的人所占比例将近100％，埃及为97％，埃塞俄比亚超过90％，即使刚从这些国家来到美国，那些家庭中坚持割礼传统习俗的只占一个较小的比例，但这些数字暗示，在美国长大或在美国诞生的许多少女，现在每年都处在割礼的危险之中”。
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