王阳明著作有哪些？
王阳明著作有《答顾东桥书》、《传习录》、《答友人问》、《大学问》、《语录》；诗歌有《立春》、《观傀儡次韵》、《舟山除夕》；散文有《瘗旅文》、《与毛宪副》；散曲《归隐》；作品集有《王文成公全书》亦称《阳明全集》等。
王守仁｛1472年—1528年｝，字伯安，号阳明，明代浙江余姚人。其父王华为成化十七年状元，官至吏部尚书。王阳明自幼好学，18岁开始研究朱熹学说，28岁中进士，任刑部主事等职。
个人作品：
文学。
《古文观止》中收录有王守仁的名篇《瘗旅文》。王守仁早年作诗刻意求工整，晚年融会哲理。
书法。
王守仁在书法作品以行草为主。他的书法主要师承王羲之，兼参欧阳询和黄庭坚的骨法。他将心学融入书法，丰富了中国的书法理论。
著作。
《大学问》、《王阳明全集》、《传习录》。
作品收录于《明史》、《古文观止》。
王守仁的主要哲学著作有哪些？
王守仁(公元1472～1528年)，字伯安，号阳明，世称阳明先生，中国浙江余姚人，谥文成。出身于官宦人家，其父曾官至南京吏部尚书。他从小抱有“读书学圣贤”的志向，就读于名儒。他生活的时代，正值明王朝由稳定开始进入危机、衰败的转变时期，各种社会矛盾日益尖锐，农民起义此起彼伏，整个社会处于动荡之中。他忧虑现实，也希望能够改变现实。他认为社会危机的总根源是“良知之学不明”，是烦琐而僵化的程朱理学助长了人欲的滋生。因此，王守仁建立了完整的心学体系，主张从“格心”入手，倡导“知行合一”和“致良知”，加强道德教化，唤起人们内在的天德良知，从而达到消除“祸乱根寻于无穷”的危险，实现“天下可得而治”。他创立的这套学说，不仅在当时风靡海内，名噪一时，而且在其身后，几乎左右思想界达百年之久；就是对近、现代思想的发展，也有着重要的影响。在现实政治中，王守仁也是明代一位事功卓著、刚正严明的政治家，将“开导人心”的道德说教与剿抚并用的军事镇压结合起来，积极加强对劳动人民的控制。
王守仁的主要哲学著作有《大学问》、《传习录》等，其著作汇集是《王文成公全书》，共38卷。
王守仁在贵州龙场悟出“心即理”的第二年，即正德四年(1509年)，受贵阳提学副使席元山之邀，主持贵阳书院，讲学授徒。在此期间，他提出了“知行合一”思想。这是王守仁心学哲学确立和发展时期的重要思想之一，也是王守仁哲学思想的“立言宗旨”和最值得重视的部分。“知行合一”的提法，为王守仁首创，是他在吸收和改造程颐知先行后，知而必行思想的基础上提出的。“知行合一”首先是针对朱熹而发的，他认为朱熹不懂“心即理”，把心和理分离开而当作两回事，离心而求理，因而造成知行割裂的弊病。他指出，所谓“知”，主要是指人的道德意识和思想意念，是人先天固有的“良知”的自我体认；所谓“行”，主要是指人的道德行为，是良知的实际表现。因此，知行关系主要是指道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际活动的关系。它们可以从几个不同方面说明：首先，“知行之体本来如是”，既然人心及心中的良知就是天理，是万事万物的主宰，那么知与行便都统一在心和良知的基础上，“知行本体”就是“心之本体”，也就是“不假外求”而先天固有的良知，因此有知就有行，知就是行，可以知代行；其次，“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成”，知行相互包含，彼此融会贯通，行中有知，知中有行，行在知在，知在行在，“只说一个知，已自有行在”，以知代行；再次，“真知即所以为行”，由知到行是无矛盾、无过程的必然趋势，因为每个人天理具足的心是生生不息的，如果不被私欲隔断，必然要贯彻到事事物物中去，必然要表现为行，这是良知自然而然向外显现的结果；“不行不足谓之知”，只有行才可称之为知，因此王守仁也承认行而后知的情况，如人有出家旅行的要求，就应去“知路”，了解行程；而亲身“履历”走过了路之后，就可知“路岐之险夷”，路到底如何了，这个知就是真知。行而后知的观点虽然潜在地包含了行为知因、知源于行的思想，但却导致了王守仁“知行合一”说的自相矛盾，这是由于他夸大了行的范围，使之自由出入于主观的心动和客观的活动。最后，王守仁批评了知行脱节、知而不行的“空疏谬妄”，认为如果把知行分成两个，那是“私意隔断”失去了良知本体，不是陷入“冥行妄作”而胡来，就是溺于“揣摸影响”而不行；都有违圣人之教。王守仁的“知行合一”说在中国哲学史上有重要的意义。它第一次明确地规定了知行这对范围，是统一的、不可分离的，为后来唯物主义和启蒙思想的发展提供了有益的思想资料。
王守仁还提出了“良知是学家的准则”命题。这种良知标准说为当政者随心所欲提供了理论依据，也为革新的人们解除了思想束缚，对中国早期启蒙思潮的兴起和发展起到了促进作用。
王守仁建立了一套心学哲学体系，集我国古代主观唯心主义学说之大成，它的理论对我国思想界影响深远。
王守仁有哪些哲学著作？
王守仁的在哲学方面也颇有造诣，王守仁的主要哲学著作有《大学问》、《传习录》等，王守仁的著作汇集是《王文成公全书》，共38卷。
王守仁的著作有哪些啊！
诗词
化城寺 化城高处万山深，楼阁凭空上界侵。 天外清秋度明月，人间微雨结轻阴。 钵龙浮处云生座，岩虎归时风满林。 最爱山僧能好事，夜堂灯火伴孤吟。 忆龙泉山 我爱龙泉寺，寺僧颇疏野。 尽日坐井栏，有时卧松下。 一夕别山云，三年走车马。 愧杀岩下泉，朝夕自清泻。 忆诸弟 久别龙山云，时梦龙山雨。 觉来枕簟凉，诸弟在何许。 终年走风尘，何似山中住。 百岁如转蓬，拂衣从此去。 因雨和杜韵 晚堂疏雨暗柴门，忽入残荷泻石盆。 万里沧江生白发，几人灯火坐黄昏。 客途最觉秋先到，荒径谁怜菊尚存。 却忆故园耕钓处，短蓑长笛下江村。 移居胜果寺 江上但知山色好，峰回始见寺门开。 半空虚阁有云住，六月深松无暑来。 病肺正思移枕簟，洗心兼得远尘埃。 富春只尺烟涛外，时倚层霞望钓台。 宿萍乡武云观 晓行山径树高低，雨后春泥没马蹄。 翠色拖云开叠嶂，寒声隔竹隐晴溪。 已闻南去艰舟楫，漫忆东归阻杖藜。 夜宿仙家见明月，清光还似鉴湖西。 夜宿宣风馆 山石崎岖古辙痕，沙溪马渡水犹浑。 夕阳归鸟投深麓，烟火行人望远村。 天际浮云生白发，林间孤月坐黄昏。 越南冀北俱千里，正恐春愁入夜魂。 罗旧驿 客行日日万峰头，山水南来亦胜游。 布谷鸟啼村雨暗，刺桐花暝石溪幽。 蛮烟喜过青杨瘴，乡思愁经芳杜洲。 身在夜郎家万里，五云天北是神州。 沅水驿 辰阳南望接沅州，碧树林中古驿楼。 远客日怜风土异，空山惟见瘴云浮。 耶溪有信从谁问，楚水无情只自流。 却幸此身如野鹤，人间随地可淹留。 兴隆卫书壁 山城高下见楼台，野戍参差暮角催。 贵竹路从峰顶入，夜郎人自日边来。 莺花夹道惊春老，雉堞连云向晚开。 尺素屡题还屡掷，衡阳那有雁飞回。 始得东洞遂改为阳明小洞天 古洞瑀荒僻，虚设疑相待。 披莱历风磴，移居喜幽垲。 营炊就岩窦，放榻依石垒。 穹窒旋薰塞，阿坎仍扫洒。 卷帙漫堆列，樽壶动光彩。 夷居信何陋，恬淡意方在。 岂不桑梓怀，素位聊无悔。 童仆自相语，洞居颇不恶。 人力免结构，天巧谢雕凿。 清泉傍厨下，翠雾还成幕。 我辈日嬉偃，主人自愉乐。 虽无棨戟荣，且远尘嚣聒。 但恐霜雪凝，云深衣絮薄。 我闻莞尔笑，周虑愧尔言。 上古处巢窟，杯饮皆污樽。 沍极阳内伏，石穴多冬暄。 豹隐文始泽，龙蛰身乃存。 岂无数尺榱，轻裘吾不温。 邈矣箪瓢子，此心期与论。 谪居粮绝请学于农将田南山永言寄怀 谪居屡在陈，从者有愠见。 山荒聊可田，钱矰还易办。 夷俗多火耕，放习亦颇便。 及兹春未深，数亩犹足佃。 岂徒实口腹，且以理荒宴。 遗穗及鸟雀，贫寡发余羡。 持耒在明晨，山寒易霜霰。 龙冈新构 谪居聊假息，荒秽亦须治。 凿惸杂林条，小构自成趣。 开窗入远峰，架扉出深树。 墟寨俯逶迤，竹木互蒙翳。 畦蔬稍溉锄，花药颇剃莳。 宴适岂专予，来者得同憩。 轮奂匪致美，毋令易倾敝。 营茅乘田隙，洽旬称苟完。 初心待风雨，落成还美观。 锄荒既开径，拓樊亦理园。 低檐避松偃，疏土行竹根。 勿剪墙下棘，束列因可藩。 莫撷林间萝，蒙茏覆云轩。 素昧农圃学，因兹得深论。 毋为轻鄙事，吾道固斯存。 西园 方园不盈亩，蔬卉颇成列。 分溪免瓮灌，补篱防豕蹢。 芜草稍焚剃，清雨夜来歇。 濯濯新叶敷，荧荧夜花发。 放锄息重阴，旧书漫披阅。 倦枕竹下石，醒望松间月。 起来步闲谣，晚酌檐间设。 酣时藉草眠，忘与邻翁别。 水滨洞 送远憩岨谷，濯缨俯清流。 沿溪陟危石，曲洞藏深幽。 花静馥常瑀，溜暗光亦浮。 平生泉石好，所遇成淹留。 好鸟忽双下，鯈鱼亦群游。 坐久尘虑息，澹然与道谋。 山石 山石犹有理，山木犹有枝。 人生非木石，别久宁无思。 愁来步前庭，仰视行云驰。 行云随长风，飘飘去何之。 行云有时定，游子无还期。 高梁始归燕，鹈晙已先悲。 有生岂不苦，逝者长如斯。 已矣复何事，商山行采芝。 秋夜 树暝栖翼喧，萤飞夜堂静。 遥穹出晴月，低檐入峰影。 窅然坐幽独，怵尔抱深警。 年徂道无闻，心违迹未屏。 萧瑟中林秋，云凝松桂冷。 山泉岂无适，离人怀故境。 安得驾云鸿，高飞越南景。 陆广晓发 初日曈曈似晓霞，雨痕新霁渡头沙。 溪深几曲云藏峡，树老千年雪作花。 白鸟去边回驿路，青崖缺处见人家。 遍行奇胜才经此，江上无劳羡九华。 书庭蕉 檐前蕉叶绿成林，长夏全无暑气侵。 但得雨声连夜静，何妨月色半床阴。 新诗旧叶题将满，老芰疏桐恨转深。 莫笑郑人谈讼鹿，至今醒梦两难寻。 龙潭夜坐 何处花香入夜清，石林茅屋隔溪声。 幽人月出每孤往，栖鸟山空时一鸣。 草露不辞芒屦湿，松风偏与葛衣轻。 临流欲写猗兰意，江北江南无限情。 别希颜 后会难期别未轻，莫辞行李滞江城。 且留南国春山兴，共听西堂夜雨声。 归路终知云外去，晴湖想见镜中行。 为寻洞里幽栖处，还有峰头双鹤鸣。 登凭虚阁和石少宰韵 山阁新春负一登，酒边孤兴晚堪乘。 松间鸣瑟惊栖鹤，竹里茶烟起定僧。 望远每来成久坐，伤时有涕恨无能。 峰头见说连阊阖，几欲排云尚未曾。 题王实夫画 随处山泉着草庐，底须松竹偃柴扉。 天涯游子何曾出，画里孤帆未是归。 小酉诸峰开夕照，虎溪春寺入烟霏。 他年还向辰阳望，却忆题诗在翠微。 赠潘给事 五月沧浪濯足归，正堪荷叶制初衣。 甲非乙是君休问，酉水辰山志未违。 沙鸟不须疑雀舫，江云先为扫鱼矶。 武陵溪壑犹深僻，莫更移家入翠微。 登阅江楼 绝顶楼荒旧有名，高皇曾此驻龙旌。 险存道德虚天堑，守在蛮夷岂石城。 山色古今余王气，江流天地变秋声。 登临授简谁能赋，千古新亭一怆情。 用实夫韵 诗从雪后吟偏好，酒向山中味转佳。 岩瀑随风杂钟磬，水花如雨落袈裟。 喜雨 吹角峰头晓散军，横空万骑下氤氲。 前旌已贺洗兵雨，飞鸟犹惊卷阵云。 南亩渐欣农事动，东山休共凯歌闻。 正思锋镝堪挥泪，一战功成未足云。 闻曰仁买田霅上携同志待予归 见说相携霅上耕，连蓑应已出乌程。 荒畲初垦功须倍，秋熟虽微税亦轻。 雨后湖舠兼学钓，饷余堤树合闲行。 山人久有归农兴，犹向千峰夜度兵。 月色高林坐夜沉，此时何限故园心。 山中古洞阴萝合，江上孤舟春水生。 百战自知非旧学，三驱犹愧失前禽。 归期久负云门伴，独向幽溪雪后寻。 书草萍驿 （九月献俘北上，驻草萍，时已暮，忽传王师已及徐淮，遂乘夜速发，次壁间韵纪之。） 一战功成未足奇，亲征消息尚堪危。 边烽西北方传警，民力东南已尽疲。 万里秋风嘶甲马，千山斜日度旌旗。 小臣何尔驱驰急，欲请回銮罢六师。 千里风尘一剑当，万山秋色送归航。 堂垂双白虚频疏，门已三过有底忙。 羽檄西来秋黯黯，关河北望夜苍苍。 自嗟力尽螳螂臂，此日回天在庙堂。 三山晚眺 南望长沙杳霭中，鹅羊只在暮云东。 天高双橹哀明月，江阔千帆舞逆风。 花暗渐惊春事晚，水流应与客愁穷。 北飞亦有衡阳雁，上苑封书未易通。 宿净寺 十月至杭，王师遣人追宁濠，复还江西。是日遂谢病，退居西湖。 老屋深松覆古藤，羁栖犹记昔年曾。 棋声竹里消闲昼，药裹窗前对病僧。 烟艇避人长晓出，高峰望远亦时登。 而今更是多牵系，欲似当时又不能。 常苦人间不尽愁，每拚须是入山休。 若为此夜山中宿，犹自中宵煎百忧。 百战西江方底定，六飞南甸尚淹留。 何人真有回天力，诸老能无取日谋。 九华山下夜泊 维舟谷口傍烟霏，共说前冈石径微。 竹杖穿云寻寺去，藤匡采药带花归。 诸生晚佩联芳杜，野老春霞缀衲衣。 风咏不须沂水上，碧山明月更清辉。 舟夜 随处看山一叶舟，夜深霜月亦兼愁。 翠华此际游何地，昼角中宵起戍楼。 甲马尚屯淮海北，旌旗初放楚江头。 洪涛滚滚乘风势，容易开帆不易收。 蟂矶次草泉心刘石门韵 中流片石倚孤雄，下有冯夷百尺宫。 滟滪西蟠浑失地，长江东去正无穷。 徒闻吴女埋香玉，惟见沙鸥乱雪风。 往事凄微何足问，永安宫阙草莱中。 江上孤臣一片心，几经漂没水痕深。 极怜撑住即从古，正恐崩颓或自今。 藓蚀秋螺残老翠，蟂鸣春雨落空音。 好携双鹤矶头坐，明月中宵一朗吟。 元日雾 元日昏昏雾塞空，出门咫尺误西东。 人多失足投坑堑，我亦停车泣路穷。 欲斩蚩尤开白日，还排阊阖拜重瞳。 小臣漫有澄清志，安得扶摇万里风。 二日雨 昨朝阴雾埋元日，向晓寒云迸雨声。 莫道人为无感召，从来天意亦分明。 安危他日须周勃，痛哭当年笑贾生。 坐对残灯愁彻夜，静听晨鼓报新晴。 丰城阻风 （前岁遇难于此，得北风幸免。） 北风休叹北船穷，此地曾经拜北风。 句践敢忘尝胆地，齐威长忆射钩功。 桥边黄石机先授，海上陶朱意颇同。 况是倚门衰白甚，岁寒茅屋万山中。 春日游齐山寺用杜牧之韵 倦鸟投枝已乱飞，林间暝色渐霏微。 春山日暮成孤坐，游子天涯正忆归。 古洞湿云含宿雨，碧溪明月弄清晖。 桃花不管人间事，只笑山人未拂衣。
王阳明的著作有哪些？
1、《大学问》
《大学问》是上海古籍出版社于1992年12月出版的图书，作者是王守仁（王阳明），这本书是王守仁（王阳明）的纲领性哲学著作，被其弟子们视为儒家圣人之学的入门教科书。
2、《王阳明全集》
《王阳明全集》是2011年10月12日上海古籍出版社于出版的图书，作者王守仁。《王阳明全集》是研究王阳明心学思想及王阳明一生最重要的著作，是儒家思想中最具个性、最具争议的代表作，同时也是一部现代人成功修身、强大个人内心的励志作品。
3、《传习录》
《传习录》是哲学著作，作者是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人物王守仁（字伯安），世称阳明先生。此书记载了他的语录和论学书信。“传习”一词源出自《论语》中的传不习乎一语。
4、《瘗旅文》
《瘗旅文》是明代思想家、文学家王守仁所作的一篇祭文。该文描述了作者谪居贵州龙场驿期间，目睹了吏目一家三口暴死异乡，他与吏目主仆素昧平生，但情有所通。
全文一面哀悼死者，一面借以抒发作者遭贬荒远异乡的凄苦，怜人怜己，吊死伤生，兼而有之。言辞悲伤恳切，深情哀婉，反复曲折。
5、《王文成公全书》
《王文成公全书》是清同治光绪间(1862-1908)浙江书局出版的图书，作者是明代王守仁。该书共三十八卷，收录了《宋子晚年定论序》、《修道说》、《大学古本序》等作品。
扩展资料
王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明，浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。
王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。
王守仁的学说思想王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。
明朝王守仁的作品有哪些
王阳明（王守仁）的著作有哲学著作《答顾东桥书》、《传习录》、《答友人问》、《大学问》、《语录》；诗歌有《立春》、《观傀儡次韵》、《舟山除夕》；散文有《瘗旅文》、《与毛宪副》；散曲《归隐》；作品集有《王文成公全书》亦称《阳明全集》等
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